قبل أن ينتقل إلى كل هذا القبح .. كيف بدأ الخلاف بين رمضان والعوضي ؟
في مشهد يعكس تراجع مستوى التنافس الفني وتحوله إلى تراشق لفظي علني على منصات التواصل الاجتماعي، اشتعلت شرارة أزمة غير مسبوقة بين النجمين محمد رمضان وأحمد العوضي، لتتجاوز حدود التلميح الفني وتنزلق سريعاً إلى تبادل الإهانات الشخصية والإيحاءات الخارجة أمام الملايين من المتابعين.
بدأت القصة من هدوء ظاهري كانت تسير فيه الأمور بشكل طبيعي، حتى قرر محمد رمضان إشعال الفتيل بتعليق ساخر احتفل فيه بتحقيق أغنيته “لو ناوي أنا عشماوي” ستة ملايين مشاهدة، مؤكداً أن هذا الرقم تحقق دون الحاجة إلى توزيع لحوم، مكتفياً بتوزيع الأغنية فقط.
جاء هذا التصريح كإشارة واضحة وتلقيح مباشر على أحمد العوضي، الذي كان قد سبقه بجولة ميدانية في منطقة عين شمس قام خلالها بذبح عجل وتوزيع لحومه على الأهالي وسط تفاعل جماهيري واسع.
لم يتأخر رد العوضي طويلاً، بل جاء محملاً بسخرية لاذعة وتصعيد حاد، إذ وجه حديثه لرمضان قائلاً إنه مستعد لإضافة مليوني مشاهدة من مشاهدات اللحمة ليتمكن من شراء حذاء، واصفاً إياه بلقب “كاريوكا العرب”.
واستند هذا الوصف إلى الجدل الذي أثارته إطلالة رمضان الأخيرة في حفله بالولايات المتحدة الأمريكية، والتي شبهها البعض ببدلة الرقص، ليربط العوضي بين تلك الإطلالة واسم الراحلة تحية كاريوكا.
ولم يكتفِ العوضي بذلك، بل أتبع تعليقه بمنشور آخر قام بحذفه لاحقاً، أكد فيه أن توزيع اللحوم أفضل بكثير من ارتداء تلك البدلة، مختتماً رسالته بلقب جديد وهو “بلبل العرب”، وهو ما كشف للجمهور معادلة ساخرة مفادها أن ثمن حذاء رمضان يعادل ستة ملايين مشاهدة للأغنية مضافاً إليها مليونان من مشاهدات اللحمة.
أمام هذا التصعيد، رفض محمد رمضان الصمت على لقب “بلبل العرب”، فاندفع للرد بعبارة حملت إيحاءً لفظياً خارجاً ومبتذلاً كتبها بصيغة مشفرة “يا ك.. العرب”.
وسرعان ما أدرك رمضان أن الكلمة مكشوفة وسهلة القراءة نظراً لأن اللغة العربية لا تتجاوز ثمانية وعشرين حرفاً مما يجعل تخمين الحرف الناقص أمراً يسيراً، فقام بتعديل المنشور وحذف الحروف مستبدلاً إياها بقوسين فارغين ليصبح النص “يا () العرب”، وأرفق العبارة برمزين تعبيريين لوجهين يضحكان بشدة وتنهمر منهما الدموع، في إشارة إلى استمتاعه البالغ بهذا التلاعب اللفظي.
على الجانب الآخر، بدا أن العوضي قد أعجب بابتكار لقب “بلبل العرب” وظن أنه سيظل علامة مسجلة تلاحق رمضان طوال مسيرته، فعاد ونشر تدوينة جديدة كرر فيها العبارة نفسها مرفقة بذات الرموز التعبيرية الضاحكة التي تذرف الدموع، وأضاف إليها قلبين باللون الأحمر في محاولة لاستفزاز خصمه وتأكيد سيطرته على جولة السخرية.
هذا الانحدار السريع في لغة الحوار أثار موجة استياء عارمة في الأوساط الثقافية والجماهيرية، حيث لخصت إحدى المتابعات الموقف بتعليق لاذع عبر موقع فيسبوك، أكدت فيه أن الراحلة تحية كاريوكا لو كانت على قيد الحياة لكانت ردت على هذا الإسفاف بضربهما بالحذاء.
ويفرض هذا المشهد تساؤلاً جوهرياً حول المعايير التي تحكم الحفاظ على قيم الأسرة المصرية؛ فإذا كانت المحاسبة تطال صناع المحتوى على منصة تيك توك بتهمة خدش الحياء والانحدار بالذوق العام، فما هو التوصيف القانوني والأخلاقي لما يصدر عن نجوم الصف الأول أمام الرأي العام؟
وتتجه الأنظار الآن نحو الدكتور أشرف زكي، نقيب المهن التمثيلية، وسط تساؤلات حادة حول أسباب صمته وانتظاره لاتخاذ قرار حاسم يوقف هذا العبث، أو على الأقل استدعاء الطرفين لوضع حد لتصرفات لا تليق بمكانة الفن المصري وتبدو أقرب إلى مشاجرات المدارس الابتدائية.
وإذا كان هناك من يروج للطرفين بأن هذه المعارك الكلامية تندرج تحت بند الدعاية الذكية للترويج لأعمالهما الدرامية المقبلة، فإن الواقع يؤكد أنها دعاية رديئة ومبتذلة تعكس بوضوح حالة التردي التي يمر بها المشهد الفني في الوقت الراهن.
